Bazen herşey yorar insanı, dinlendirici olanlar bile. Yorucu olduğu için yoranlar; bir de dinlendirmesi gerekirken, sırf bunun için uğraşmayı düşünmek bile yorucu olduğu için yoranlar. Her türlü bunalımın, her türlü acının daha altına yuvalanan ruhsal bitkinlikler vardır; bunlardan sadece insana özgü bunalımlardan ve acılardan kendilerini gizleyebilenlerin haberi olmaz, kendilerine karşı, sıkıntıyı bile başlarından ustaca savacak kadar diplomatça davranmayı bilenlerdir bunlar. Böyle küçülmelerine, dünyaya karşı zırh kuşanmalarına bakarak, kendi kendilerinin bilincine vardıkları bazı anlarda zırhın birdenbire bütün ağırlığıyla üzerlerine çöküvermesine de şaşmamalı, ne de hayatın tersşne bir sıkıntıya, yitirilmiş bir acıya dönüşmesine... İşte o anlardan birini yaşıyorum şimdi ve bu satırları yazıyorsam, en azından hala hayatta olduğumu kendime kanıtlamaya ihtiyaç duyduğumdandır. [..] Yaşamak bana, maddenin metafizik bir hatası gibi geliyor, eylemsizlikten kaynaklanan bir dalgınlık. GÜn içinde oyalanacak bir şey, ben onu tarif ederken, kendimi reddedişimi barındıran boş fincanı benden saklayacak birşey arayamıyorum bile. Hayır, güne bakmıyorum, çökmüş omuzlarımla dışarıda, hüznüme boğulmuş sokakta, insan seslerinin geçtiğini duyduğum ıssız sokakta güneşin parlayıp parlamadığını bilmem istemiyorum.Hiçbir şey bilmiyorum, göğsüm sıkışıyor...

Hayat hayatın dile getirilmesine engel olur.

Yabancılar Ormanında Biliyorum ki uyandım ve hala uyamaktayım. Hayatın verdiği yorgunluktan bitap düşmüş, eskimiş bedenim, vakit henüz erken, diyor. Hafif bir sinir var üzerimde. Nedendir bilmem kendime ağır geliyorum.

Eğer verdiğimiz hayvanların huyu biraz bize de geçiyorsa, azgınlara koyun eti, aptallara tilki eti, korkaklara aslan eti, sebatsızlara eşek eti, cüretkarlara tavşan eti, sabırsızlara deve eti, vefasızlara köpek eti...Yedirmek lazımdı. Allah'ın kurban olarak koyunu öteki hayvanlara tercih etmesindeki hikmet, bugün, biraz düşünülmeğe değer. Ölüsü dirisinden fazla işe yarayan koyun sanki, tabii ecelden mahrum, kesilmek için yaratılmıştır. Yediğimiz kebapları bir yana bırakın, giydiğiniz yün elbiselerle kimbilir kaç koyun bizi soğuk almaktan koruyor. Allah'ın koyunu kurban etmesi; zalimler kadar mazlumları da sevmediğini mi gösterir? Belki bize şu dersi vermek istiyor. -Hak için mücadele etmezseniz, sonunuz budur! Bugün kestiğimiz kurbanları afiyetle yiyelim; fakat konuşmaktan çekinelim. İnkıraza uğrayan milletlerin koyun gibi hareketsizliğe, düşüncesizliğe, bilgisizliğe ve iradesizliğe, kurban olduklarını düşünelim. Koyunun etini yiyelim, micazını tabakta bırakalım. Yoksa bizi de birgün yerler.

"Fyodor Mihayloviç" diyor Matriyona alçak sesle ve adama bakmadan konuşuyor, "insan ölürken canı acır mı?" Kızın düşüncelerinin nereye yöneldiğini görmek şaşırtıyor onu. "Matriyonacığım" diyor, "Sen ölmeyeceksin! Yatağına uzan, biraz uyu, uyandığında kendini daha iyi hissedeceksin. Birkaç güne kalmadan da okuluna dönersin, doktorun dediğini duydun..." Adam konuşurken kı başını iki yana sallıyor. "Ben kendimden söz etmiyorum ki" diyor, "yani, herhangi biri ölürken canı acır mı?" Kızın ciddi olduğunu anlıyor "Tam o anda mı?" "Evet, tam öldüğün zaman değil de, ölmeden hemen önce." "Öldüğünü anladığında?" "Evet" İçi minnetle doluyor, Matriyona günlerdir kendini ona kapamıştı, kalın kafalı ve çocukca davranmış, öfkeye kapılmış, içinde taşıdığı Pavelin değerli anısını ona anlatmamıştı. Şİmdiyse yine kendisi olmuştu: "Ölmek hayvanlara güç gelmez." Diyor Fyodor mihayloviç,yumuşak bir sesle; "Belki onlardan ders almalıyız. Belki onlar dünyada bunun için bizim yanımızdadırlar, yaşamanın ve ölmenin sandığımız kadar güç olmadığını kanıtlamak için."

Konuşmayı yeğliyorum, çünkü konuşmak için var olmak, iki kişinin var olması gerekir, yalnız şu rezalet telefon dışında, telefonda bu durumda seslerin yüzleri yoktur.

Bir insan ne kadar büyük, hayranlığımıza ne kadar layık ve ne kadar kamil olursa olsun kusursuz değildir. Tanrılaştırılamaz. Tenkid kabiliyet ve hürriyetinden mahrum Doğu milletlerinde ve Türkiye'de bir insana kayıtsız şartsız hayran olup onu Tanrılaştırmak, tahlil ve tenkid kabiliyetinin yoksulluğundan doğan geri düşüncenin şaşmaz belirtisidir. Hele Tanrılaştırmayı hiç affetmeyen batı medeniyeti ve "Allah'tan başka Allah yoktur" diyen İslamiyet adına bir adamı Tanrılaştırmak ve onu kutsal tanımak, sağcı ve solcu, bütün akidelere aykırı bir geri düşünce alametidir. Önüne gelene tapma huyuna kadar soysuzlaşan bu zihniyet bir Osmanlı şairine şu beyti söyletmiştir: Ne dalkavuk köpekleriz Kimi görsek etekleriz!

Kaosun denklemi basitti aslında. Yaşam = Yaşam. Ölüm= Ölüm. Oysa hepimiz kendi denklemimizi kurmanın ve dünyayı ona eşdeğer kılmanın peşindeyiz. Ne aymazlık! Senin içindekini barındıracak derinlikte hiçbir şey yoktur dünyada; ama sen de, yaşamın, ölümün ve bütün düşlerinle, gerçeğin korkunç sonsuzluğunda oylumsuz bir noktadan daha büyük değilsin.

"İnsan, gerçekte gereksinim duymadığını tüketmeye bir türlü doyamıyordu. "

Wittgenstein'i Sevmek için 50 Neden - Roland Jaccard 41 ) Çünkü insanın anlamasına olanak bulunmayan şeyleri sanmasına yol açan felsefi basitleştirmelerden iğreniyordu. 42) Çünkü elli yaşını geçtiği halde; gençlerle korkunç karmaşık kileri yaşayabiliyordu. 43) Çünkü kendi yaşamını düşünmenin ya da düşünmeye çalışmanın, mantık problemlerini çözmekten hem daha zor, hem daha dürüst bir davranış olduğu kanısındaydı. "Bir insan bile olamadıktan sonra, mantıkçı olmak neye yarar?" diyordu kendi kendine. 44) Çünkü başarısız bir keşişti - bu özelliği, yaşamöyküsünü en iyi yazan kişinin gözünden de kaçmamıştı ... Monk'un adına yazgılı bir keşiş. 45) Çünkü Gilles Deleuze'ün öfkelenip başkalaşmasına, savcıya dönüşerek onu felsefeyi katletmekle suçlamasına yol açmıştı. 46) Çünkü Birinci Dünya Savaşı sırasında en tehlikeli görevlere gönüllü olarak katılmıştı. Korkunun, dünya üzerindeki varlığımız hakkında yanlış düşünmemizden kaynaklandığı inancındaydı. Siperlerde Tolstoy'u, Schopenhauer'ı ve Nietzsche'yi okuyordu. 47) Çünkü filozofların sorunlarını, onların düşündüğünden daha çılgın şeyler düşünerek çözebileceğimizi söylüyordu. 48) Çünkü, pozitivizmin en köktenci yuvası olan Viyana Çevresi'ne bir konferans vermek üzere çağrıldığında, dinleyicilere Rabindranath Tagore'- dan mistik şiirler okumayı yeğlemişti. 49) Çünkü ün peşinde koşma özleminin, düşüncenin ölümü olduğu kanısındaydı. 50) Çünkü Norveç'te tek başına iki yıl yaşama kararından sonra onu caydırmaya çalışan Russell'a, akıllı insanlarla konuşarak akıl fuhuşu yaptığı karşılığını vermişti. "Orada karanlıklar içinde kalacağını söyledim," diye anlatıyor Russell, "O da bana ışıktan nefret ettiğini söyledi. Bunun üzerine, ona deli olduğunu söyledim, o da bana: `Tanrı beni zihin sağlığından koru sun!' diyerek karşılık verdi." Wittgenstein, bütünüyle işte bu sözlerdedir.